如何从物质世界入手，获取精神的幸福？“断舍离”无疑是最佳解决方案。
如何您感觉自己周围的环境（住所或工作场所）有点“乱”，如果您偶尔在找东西或收拾东西时感到一丝压力或烦躁，如果您购买过许多让您后悔或完全无用的物品，请一定读完本文，我保证您获得幸福的能力大幅提升。
本文主要观点来源于一本已经流行了十余年的图书——《断舍离》，由日本第一个，也是世界上第一个“杂物管理咨询师”山下英子所著。
今天我们从山下英子“整理物品”的哲学中进一步思考，体悟物质与精神之间的关系，理解幸福力的底层逻辑。
你的家，是仓库还是住所？
看看你周围的环境，是赏心悦目还是杂乱无章？
是不是在家里储存了一大堆毫无用处的东西，仔细想来，可能一辈子也没有机会用，但是就是舍不得扔？
“反正就先放那里呗，万一哪天用上了呢？”
但是你有没有想过，每次收拾东西，都要增加一次别扭的经历。无用的东西不仅占据着你的空间，同时也占据着你的大脑。每次找东西，都要先“翻越一堆垃圾”，这种感受将无形中带给人压力与烦躁。
让我们一起，夺回被无用物品占据了的空间与能量吧！
每一次自我提问，都是一次智慧的动禅
看着一件身边环境中的物品，请问问自己——
“我自己现下真的需要这个好东西么？”
用这个原则来筛选，不符合的物品就要尝试扔掉。
注意三个关键词，也是“舍字诀”的三大精髓：
- “我自己”：断舍离强调一切以自我为中心，先解决自我与物质环境之间的问题，这才是一切的基本问题；你自己都不开心，怎么让别人一起开心？
- “现下”：断舍离思想在时间线上的核心理念，不要执着过去，保留一些所谓的回忆，也不要担忧未来，为了完全未知的未来做过多的准备，坚信“车到山前必有路”。
- “好东西”：大浪淘沙留下的都是真金，只留下最好的高级品，当你日常随意使用好物也不再别扭时，你潜意识里的自我形象也一定会随之提高的。
境随心转
“减法生活”的智慧
物质匮乏的年代早已远去，却还有许多人执着于当年的陈旧理念。“多即好”的念头是不符合这个时代的，对于个人如此，对于企业又何尝不是如此？“多即好”的反义词，就是“知足”，不知足者不常乐。
要体会“减法生活”的智慧，当你的物质世界越来越简洁、高级、美感，精神世界自然会更加丰盈。
观念的改变谈何容易，所以，一定要在生活中警惕“多即好”的观念，出现这种习惯性的声音，就要多问自己一句，是这样么？
建议阅读图书《精要主义》，从底层逻辑上理解减法的重要意义，以及精要主义在生活与工作中的应用。
为什么扔不掉？
断舍离的开端是“舍”。可是，为什么许多东西我明知道并不是“我自己现在真的需要的好东西”，但是就是扔不掉？
三类情况：
- 为了“逃避现实”——“我工作好累呀，在家待不了多长时间，家里乱点就乱点吧。”
- 为了“执着过去”——“这个东西代表着我过去的经历与回忆，虽然没什么用，但是扔掉了感觉好可惜呀。”
- 为了“担忧未来”——“这个东西现在是没有什么用，但是万一将来有一天用上了呢？”
这三种思维，其实都是我们获得幸福的大敌，不要忘了，物质存在的价值是为我所用，“我才是物质的主人”，“现下才是真实的存在”，“好物才有好意义”。
其实，曾国藩的一句话与断舍离的观念不谋而合，完美破解了上面三种思想——“当下不杂，过往不恋，未来不迎”。
重视“看不见的世界”
周围的环境是“看得见的世界”，它也会强烈地影响那个“看不见的世界”，也就是所谓的“气场”，或者叫“集体潜意识”，或者叫“神之领域”，或者叫“相”，不管叫什么吧，不可否认的是，有一种看不见的“场”，影响着其中的人。
冰箱里的过期的火腿，你不扔掉，它就在那里散发出“腐朽场”；不那么喜欢的无用物品放在家里，它就在那里散发出“停滞场”；脏乱的房间，时刻给人以压迫与不安，导致心气郁结。
如果你说，“我就生活在杂乱的房间里，也没什么感觉呀”，但是其实，这是你能感觉到不快的大脑回路都麻痹了，是大脑的自我保护而已。当你相信本文的观点，完成断舍离，生活在一个正能量的环境中，你才真正获得了快乐。
场的进化，必然来来形象也随之进化。
物质环境与精神灵性是有联结的
能舍则能断，从舍入断
“我自己现下真的需要这个好东西么？”
每一次问自己，都是一次智慧的动禅；每一次问自己，都是一次自我观照。逐渐地，我们对自己的内心更加了解，你会发出感叹——“原来我是这样一个人啊”。
环境、行为、语言、表情都会引发心灵的变化，这是《正能量》中告诉我们的，也是断舍离的接续效果。当我们经常要舍去一些东西时，自然而然地，我们就对买东西更加谨慎，也更有分寸，知道什么东西是真正需要的，也知道什么东西再便宜也不能买。
物质的出口，是“舍”；物质的入口，是“断”。
从舍入断，不仅在物质上，也在精神上。当我们意识到一些思想、一些观念太过负面或太过时需要舍弃时，我们自然而然地，会学会“自我观照”，观内心，观世界，发现一些负思想的源头，然后主动断念，完成自我的进化。
断舍离：再也不用收拾的方法
如果说断舍离是一种收纳方法，就太低估它的意义了。爱因斯坦说，如果你想彻底解决一个问题，就必须在一个高于这个问题的层次——这个问题产生的层次——上来解决它。
这就是断舍离提供的解决方案，它不是一种收纳方法，它是解决收纳的来源。
通过舍与断，我们只留下了少数真正需要的好物，然后我们再将好物放在固定的位置上，注意要“一物一位”，让物品获得美感与“自在相”，最终实现“离”的意义。
无任何多余物品，一物一位，自然就再也不需要收纳与整理了，也再不需要“找东西”了。
离：出离心，不执于物
离，是完成舍和断之后，最终实现的一种状态。
稻盛和夫的著作《心》中说，“人生的一切都是自己内心的投射”。断舍离的意义不在物，而在心。佛说，人的痛苦都来自于头脑中的执念。
断舍离就在于帮助我们，断执、舍执、离执，让人“脱离执念”，不执于物，不执于多，观照自己的心，实现真正的超越。
幸福力：与自己思想相处的能力
张德芬说，幸福力就是与自己思想相处的能力。仔细体悟，我们的头脑中时常会有那么一些声音，“两个小人打架”，这种内在的不一引发的能量内耗，是人生幸福最大的敌人。
断舍离是帮助我们，从物质世界中出离，观照体察自己的内心，了解自己，净化自己，让自己活得快乐幸福。
哥德说“人最大的罪就是不快活”；断舍离为我们提供了一套切实可行、行之有效的“快活方案”，为什么不一试呢？